X
تبلیغات
آداب مناظره با وهابیت
معرفی

سلام .

هدف  از  نوشتن  این  وبلاگ معرفی  کتاب  

آداب  مناظره  با  وهابیت  است .

  سعی  کردیم  گوشه ای  اندک  از  این  کتاب را در  این  وبلاگ  معرفی  کنیم  .  تا  عزیزان  جهت  استفاده  بیشتر  به  متن کتاب  مراجعه  کنند 

مناظره از جمله بهترين و استوار‌ترين بنياد‌ها و شيوه‌هاي

 تبليغي دين اسلام است که اثري عظيم در شناساندن حقيقت

شريعت محمّدي(ص) داشته است.

 قرآن کريم ضمن بيان سرگذشت برخي انبيا، به پاره‌اي از

ابعاد و برخي بايد‌ها و نبايد‌هاي مناظره اشاره نموده است.

 طبيعي است که اين فن نيز همچون ديگر روش‌هاي تبليغي

مبادي و چارچوب‌هاي خاصّ خود را داشته که آشنايي با

آنها از ضرورت‌هاي امروز طلاب، دانشجويان و ديگر

 اقشار فرهنگي جامعه اسلامي است.


ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط سید مجتبی عصیری در دوشنبه نهم خرداد 1390 ساعت 21:58 موضوع | لینک ثابت


نکات اخلاقي مناظره

. هدف الاهي داشتن از مناظره

. توکّل به خدا در مناظره

 توسّل به اهل بيت معصومين قبل از آغاز مناظره

 مناظره را در محضر خدا دانستن

 دوري از مناظره برای اثبات خود

 عهد بستن با خداوند در حضور شاهدان مناظره

 حق‌جويي در مناظره

 اميد به نتيجه در مناظره

 رعايت اولويت در انجام مناظره

 مناظره در امور مهم و اساسي

بيان نرم و آرام در مناظره

 بياني به دور از منيّت در مناظره

 دوري از کلمات داراي بار منفي در مناظره

 تحريک عواطف و احساسات طرف مقابل

 منع مناظره در امور تعبدّي

 خير خواهي در حين مناظره


 

نوشته شده توسط سید مجتبی عصیری در جمعه بیست و چهارم تیر 1390 ساعت 7:16 موضوع | لینک ثابت


اقسام مناظره

اقسام مناظره

با توجّه به تعريف‌ و مقدماتي که گذشت، مي‌توان مناظره و يا در مفهومي عام‌تر مجادله را به دو قسم تقسيم نمود:

 

الف. مناظره پسنديده

مناظره پسنديده، مجادله و يا مناظره‌اي است که منظور از آن آشکار نمودن حق و از بين بردن باطل است و براي رسيدن به اين منظور، عمل حرام و غير مشروعي اتفاق نمي‌افتد

ب. مناظره ناپسند

مناظره مذموم و ناپسند که در بخش‌هاي قبل توضيحاتي پيرامون آن ارائه شد آن است که براي غلبه، پيروزي، تفاخر و يا جلب توجه انسان‌هاي ضعيف و شهوات نفساني، خاموش ساختن آتش غضب و خنک شدن دل صورت گيرد و يا آن که منظور از آن، آشکار نمودن حقيقت است، امّا مجادله کننده از ارائه دليل مورد قبول ناتوان بوده، بدين جهت به باطل تمسّک ‌جسته تا حق را آشکار سازد و يا به سبب ناتواني از پاسخ، حق را انکار نمايد.


 

نوشته شده توسط سید مجتبی عصیری در یکشنبه نوزدهم تیر 1390 ساعت 15:45 موضوع | لینک ثابت


فوايد بهره‌جويي از فنّ مناظره

در راستاي مُجاب ساختن طرف مقابل که به شکل مستقيم، هدف از مناظره و فنّ جدل مي‌باشد، نتايج ديگري نيز به طور غير مستقيم به دست مي‌آيد که برخي از آنها عبارتند از:

1ـ ورزش ذهن و تقويت آن در نحوه به کارگيري از براهين و استدلال‌هاي مورد نياز در مطالب علمي و غيره.

2ـ ايجاد يقين در مسائلي که هر از چند گاه ممکن است براي انسان مورد شک و ترديد قرار گيرد؛ چرا که با قوه و نيرويي که از جدل براي انسان حاصل مي‌گردد به خوبي مي‌توان با تشکيل چند مقدّمه به شکل سؤال و جواب به نتيجه مورد نظر رسيده و بار ديگر در آن تامّل و دقّت نمود و شک حاصل را مرتفع ساخت.

3ـ آسان‌سازي دسترسي نوآموزان براي آموزش علوم سخت؛ چون با به کارگيري فنون جدل و مناظره مي‌توان استدلا‌ل‌هاي سخت و مشکل را در قالب فنون اين علم قابل فهم‌تر ساخت.

4ـ افزايش توان چيره شدن بر خصم در نزا‌ع‌هاي فرهنگي، سياسي، اقتصادي و غيره از طريق مناظره.

5ـ افـزايش توان مسؤلان و رؤسـا در همـاهنگ و تـابع ساختن افـراد
زير مجموعه خود

6ـ اعطاي مهارت هرچه بيشتر به وکلا در محاکم و دادگاه‌ها براي احقاق حقوق موکّلان خود به حدّي که بدون اين مهارت، نيل به حقوق آنها غير ممکن به نظر مي‌رسد


 

نوشته شده توسط سید مجتبی عصیری در سه شنبه سی و یکم خرداد 1390 ساعت 20:57 موضوع | لینک ثابت


مجادله

ماده «ج، د، ل» با وجود اشتقاقات مختلف، به معناى واحدى برمى‌گردد كه عبارت است از:

 استوارى، استحكام و شدّت در کار و يا هر چيز

راغب در «مفردات»، ريشه مجادله را از «جَدَلْتُ الحَبْلَ»، يعنى «أحكَمتُ فتلَهُ» دانسته و گفته است:

«ألجِدالُ: ألمُفاوَضَةُ عَلى سَبيلِ المُنازَعَةِ وَالمُغالَبَةِ؛ جدال، همان گفت‌وگويي است که به شکل نزاع و با هدف غلبه نمودن بر طرف مقابل صورت مي‌گيرد.

ب. معناى اصطلاحى مجادله

جدل در اصطلاح، داراى دو مفهوم خاصّ و عامّ است.

مفهوم خاصّ جدل: يكى از اقسام صناعات خمس منطقي است كه عبارتند از: برهان، جدل، خطابه، مغالطه و شعر.

مفهوم عامّ جدل: به گفت‌وگوهايي كه با هدف غلبه و ساكت ساختن خصم به كار گرفته مى‌شود، گويند.

پس جدل به يك معنا از فروع علم مناظره و در اصطلاحات فقهى به كار مى‌رود و به معناى ديگر، از گونه‌هاى قياس در علم منطق است.

شيخ طبرسى در معناى عامّ جدل مى‌نويسد:

«ألجَدَلُ ألْلَدَدُ فِي الخِصامِ... كأنَّ كلَّ واحدٍ مِنَ الخَصمَينِ يَرومُ إلقاءَ صَاحِبهِ عَلَى الجِدالَةِ؛ جدل، لج‌بازي با خصم است که هر يک از دو طرف تمام کوشش خود را براي زمين زدن طرف مقابل خود به کار مي‌برد.

و جدل به معناى خاص آن به عنوان دومين صنعت از صناعات پنج‌گانه در منطق محسوب مى‌شود که مرحوم مظفر در تعريف آن گفته است:

«إنَّهُ صِناعَةٌ عِلميَّةٌ يَقتدِرُ مَعهَا ـ حَسَبَ الإمكـانِ ـ عَلَى إقامَةِ الْحُجَّةِ مِنَ المُقدّماتِ المُسَلَّمَةِ عَلى أيِّ مَطلوبٍ يُرادُ، وَعَلى مُحافَظَةِ أيِّ وَضعٍ يَتَّفِقُ عَلى وجهٍ لا تَتَوجَّهُ علَيهِ مُناقَضَةٌ؛ جدل، صناعتى است علمى بر اساس مقدمات
مسلّم و قطعي براي حصول خواسته‌ها و حفظ حدّاکثري موقعيت خود، بدون هرگونه معارض
.


ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط سید مجتبی عصیری در پنجشنبه بیست و ششم خرداد 1390 ساعت 12:27 موضوع | لینک ثابت


معناى لغوى

مناظره(Dialogue)،

 واژه‌اى عربى است که اصل آن از کلمه يوناني «طوبيقا »

 و از ريشه «نَظَرَ،‌ يَنظُرُ، نَظَراً، مَنْظَراً و منظَرَةً» گرفته شده

و اصل معناى «نَظَر»، ديدن با چشم را گويند .


اين واژه در ادب فارسى با صَرف نظر از معناي لغوي آن به معنى

«بحث كردن»، «سؤال و جواب كردن»، «مجادله و نزاع کردن»

 و نيز «بحث با يك‌ديگر در حقيقت و ماهيت چيزى» است ؛

چنان‌که امروز در ادبيات جديد، از الفاظي همچون «گفتمان» و

 «گفت‌وگو» نيز استفاده مي‌شود. 

 

ب. معناى اصطلاحى


برخى همچون مرحوم مظفر در كتاب «المنطق»،

 مجادله و مناظره را هم‌معنا گرفته و در حقيقت، با ارائه تعريف «منطقي»

از مناظره گفته است:


«ألقولُ المُؤَلَّفُ مِنَ المَشهُوراتِ أوِ المُسَلَّماتِ الْمُلْزَمِ لِلْغَيرِ عَلَى صَناعَةٍ

عِلميّةٍ يَقتَدِرُ مَعَهَا ـ حَسَبَ الإمكانِ ـ لإقامَةِ الْحُجّةِ عَلَى أيّ مَطلوبٍ يُرادُ،

 وَعَلَى مُحافَظَةِ أيِّ وَضعٍ يَتَّفِقُ عَلَى وَجهٍ لاَ تَتوجَّهُ عَليهِ مُناقَضَةٌ؛

 گفتاري است بر اساس قواعد و قوانين مشهور، مسلَّم و مورد قبول طرف

 مقابل و با شيوه‌هاي علمي که با اقامه حجّت و برهان،

 توان نقض آنها از طرف مقابل سلب مي‌گردد .»


ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط سید مجتبی عصیری در جمعه بیستم خرداد 1390 ساعت 11:33 موضوع | لینک ثابت


مناظره 2

مناظره، از قديم الايام بين صاحبان ملل و نحل وجود داشته و پس از اسلام،

 رواج بيشتري يافته و بخشي از كتاب‌هاى منطق،

به منظور پيش‌گيرى از خطا در مناظره‌ها، تدوين گرديده و در تاريخ علوم،

 مناظرات زيادى در هر علمى، به ويژه در علوم مذهبى و كلامى،

گزارش شده که از ميان ايرانيان، مي‌توان به دانشمندانى همچون ابوعلى سينا،

خواجه نصير الدين طوسى  و در ميان کتاب‌هاي عربي به کتاب‌هاي

 «العيون والمجالس» اثر شيخ مفيد;، «الفصول المختارة من العيون والمجالس»

 اثر سيد مرتضي;، «منية المريد في آداب المفيد والمستفيد»

 اثر شهيد ثانی;، «الاحتجاج» اثر مرحوم طبرسي;،

 «المراجعات» اثر سيد شرف الدين; و «الغدير» اثر علامه اميني; اشاره کرد.


 


 

نوشته شده توسط سید مجتبی عصیری در جمعه بیستم خرداد 1390 ساعت 11:20 موضوع | لینک ثابت


مناظره از بهترين شيوه‌هاي تبليغ

مناظره از بهترين شيوه‌هاي تبليغ

بدون شك، گفت‌وگوي علمي، احتجاج و مناظره‌اي كه بر اساس منطق و اخلاق استوار ‌گردد،

مي‌تواند بهترين راه‌كار براي دست‌يابي به واقعيت و كشف حقيقت ‌باشد،

روشي كه قرآن كريم در آيات متعدد و به گونه‌هاي متفاوت بر آن تاكيد ورزيده است.

مناظره كنندگان براي دست‌يابي به موفقيت، ناگزير از روش‌هاي صحيح مناظره و رعايت چارچوب‌هاي مشخص مي‌باشند.

 چه بسيار عالمان و انديشمنداني که از اندوخته‌هاي علمي و فرهنگي ممتازي بهره‌مند بوده،

امّا به سبب عدم آشنايي با فنّ و آداب مناظره، در اين عرصه حضوري نداشته و يا با موفّقيت چنداني روبرو نگشته‌اند.


ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط سید مجتبی عصیری در شنبه چهاردهم خرداد 1390 ساعت 9:32 موضوع | لینک ثابت


محور مناظرات پس از رسول خدا

مسأله خلافت پس از رسول خدا (ص)  تاکنون از مهم‌ترين مسائل مورد

 اختلاف ميان مسلمانان بوده و در اين عرصه کشمکش‌ها و نزاع‌هاي

فکري فراوان در گرفته است. حاصل اين اختلاف، تقسيم امّت اسلام به فرقه‌ها

و نحله‌هاي گوناگون بوده که مهم‌ترين آنها دو فرقه سنّي اشعري

و شيعه اثناعشري بوده است.

در اين ره‌گذر با وجود اختلافاتي که ميان عقايد و مباني کلامي فرقه‌هاي

اهل سنّت و مذهب شيعه وجود داشته، همواره شيعيان براي اثبات

حقّانيت ولايت و امامت بلافصل امير مؤمنان علي بن ابیطالب  (ع)

و فرزندان معصوم آن امام هُمام با استفاده از براهين عقلي و نقلي،

مناظراتي با مخالفان اعتقادي خود داشته‌اند که در گذر زمان،

روند رو به رشد داشته است.


 

نوشته شده توسط سید مجتبی عصیری در دوشنبه نهم خرداد 1390 ساعت 22:16 موضوع | لینک ثابت